https://fp.waik.stronazen.pl:443//index.html?id=1696 Index des publications de Authors Stanisław Ziemiański fr 0 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4403-13-1-spring-2008-05.html The conception of time, presented by St. Augustine, unites within itself the physical-philosophical views of Aristotle, and its own psychological view concerning the lived experience of the flow of sensory impressions from the past towards the future. H. Majkrzak (1999) underlines, in Augustine, the existential moment of time. The time of a human life is limited: it is situated within borders stretching from the day of birth to the day of death. This faithful and precise representation of the Augustinian conception of time, nevertheless brings the reader up against a problem: What value does it have today? Thu, 17 Dec 2020 14:19:46 +0100 Thu, 17 Dec 2020 14:19:46 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4403-13-1-spring-2008-05.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4306-11-2006-21.html Tue, 15 Dec 2020 10:39:15 +0100 Tue, 15 Dec 2020 10:39:15 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4306-11-2006-21.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4278-11-2006-07.html This article discusses the problem of movement. The meaning of the term “movement” has undergone more changes in the course of history than any other term. The main change has been the immobilizing of movement. To show this, the author briefly presents the vicissitudes of its development from antiquity to the present. The relation between force and movement is also considered. In this matter the author follows the approach of Fr. John Dorda SJ, who proves that forces are not efficient causes, but rather formal causes. The fields of forces do not influence movement generally, but only its shape and trajectory. To illustrate this, four cases are presented and the Lorentzian equation is adduced. The problem of the ontological status of movement has been discussed at some length. It is argued that movement cannot be reduced to geometrical relations alone. Mon, 14 Dec 2020 12:52:32 +0100 Mon, 14 Dec 2020 12:52:32 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4278-11-2006-07.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4253-10-2005-27.html Jak czytamy na czwartej stronie okładki recenzowanej książki, „niezależna filozofia przyrody uznaje wyniki pozytywnej nauki oraz teorii nauki jako refleksji nad nią, zadaje jednak pytanie, czym jest owa przyroda, która jest przedmiotem techniczno-praktycznych i etyczno-praktycznych sytuacji". Książka składa się ze Wstępu i 6 nierównej objętości rozdziałów. Mimo, że nosi tytuł Naturphilosophie, sugerujący, że jest ona systematycznym  wykładem filozofii przyrody, faktycznie stanowi wprowadzenie do tego rodzaju filozofii. Autor przedstawia w niej panorama współczesnych poglądów na filozofię, szczególnie na metafizyki, i przeprowadza gruntowną ich krytykę. Ogólną tezą autora jest stwierdzenie, że nauki przyrodnicze programowo odcinają się od filozofii, odrzucając szczególnie pojęcie celowości. W praktyce jednak posługują się terminologią teleologiczną, w czym ujawnia się bądź ich niekonsekwencja, bądź ograniczenie. Autor jest zdania, że w poglądach wielu filozofujących fizyków kryje się niczym nie podbudowany platonizm, i jest skłonny przyznać w wielu przypadkach rację Arystotelesowi, którego w sposób nieuzasadniony współcześnie wielu kwestionuje. Mon, 14 Dec 2020 12:24:28 +0100 Mon, 14 Dec 2020 12:24:28 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4253-10-2005-27.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4237-10-2005-18.html The fifth volume of the Universal Encyclopaedia of Philosophy [Powszechna Encyklopedia Filozofii] has been edited in September 2004 by the St. Thomas Aquinas Society in Poland (Section of  Societa Internazionale Tommaso d'Aquino) under the auspices of the Department of Metaphysics at the Catholic University in Lublin. The grand volume of 934 pages contains entries beginning with the letters Iq-J-Ko. The Universal Encyclopaedia of Philosophy [UEP] has been out since 2000 in Lublin. It is the first philosophical encyclopaedia in the whole history of Polish academic activity, and the fifth such publication world-wide. Mon, 14 Dec 2020 12:23:28 +0100 Mon, 14 Dec 2020 12:23:28 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4237-10-2005-18.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4207-10-2005-04.html Często używa się wyrażenia „wchodzenie w byt'' zamiast np. „zmiana substancjalna" czy w ogóle powstawanie. Aby sprawdzić, czy to wyrażenie jest poprawne, trzeba zbadać, jak rozumie się w nim terminy składowe: „byt" i „wchodzenie" (i odpowiednio „wychodzenie" z bytu). Dlatego artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej będziemy się starali określić, co rozumiemy przez „byt", w drugiej, co mamy na myśli, mówiąc o „wchodzeniu w byt". Kiedy w czasie pewnej dyskusji padło hasło tzw. ontologii dynamicznej, a jako koronny jej przykład podano „rzekę, do której nie można dwa razy wstąpić", uznałem za konieczne zaprzeczyć nie tylko trafności przykładu, ale także zakwestionować bytowość rzeki. Uzasadniłem moje stanowisko tym, ze ruch nie jest zmianą, a więc nie nadaje się do ilustracji ontologii dynamicznej, rzeka zaś to zbiór bytów indywidualnych, mianowicie cząstek H2O i wielu innych, np. CO2, ograniczony warunkami zewnętrznymi (grawitacja i brzegi). Fri, 11 Dec 2020 12:26:42 +0100 Fri, 11 Dec 2020 12:26:42 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4207-10-2005-04.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4157-09-2004-06.html Nawiązując do artykułu polemicznego Jolanty Koszteyn Problem poczucia a problem kreacji dusz ludzkich. Refleksje na temat artykułu Stanisława Ziemiańskiego pt.: Jedna czy wiele dusz? trzeba stwierdzić, że jest w nim wiele cennych doprecyzowań, za które dziękuję, m.in. jest w nim odróżnienie traducjanizmu i generacjonizmu. Termin „traducjanizm" jest czyściej używany, ale dla tematu duszy rzeczywiscie lepszy byłby termin „generacjonizm". Ewolucja poglądów św. Augustyna na genezy duszy jest interesująca, choć w artykule idzie głównie o traducjanizm. Fri, 11 Dec 2020 10:32:36 +0100 Fri, 11 Dec 2020 10:32:36 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4157-09-2004-06.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4153-09-2004-04.html Tradycyjny pogląd na strukturę człowieka zawierał w sobie tezę, że człowiek składa się z ciała i duszy. Nawiązywał on do biblijnego opisu stworzenia człowieka z prochu ziemi. Po utworzeniu z tego prochu odpowiedniego kształtu Bóg tchnął wen ducha. Wtedy dopiero człowiek stal się „duszą żyjącą”. Teza ta jest zbieżna z platońską koncepcją człowieka, według której człowiek to ciało, w którym dusza jako substancja niematerialna znajduje się jak w więzieniu. Po śmierci dusza opuszcza to więzienie i staje się wolna. W innym ujęciu Platona dusza jest bytem kompletnym, który kieruje ciałem. Inaczej pojmował strukturę człowieka Arystoteles. Odrzuciwszy platońską naukę o ideach i o preegzystencji dusz, przedstawia strukturę człowieka jako złożenie z materii, która sama z siebie jest nieokreślona, i z formy czyli substancji niekompletnej, posiadającej w sobie pełne określenie i bogactwo treści. Fri, 11 Dec 2020 10:32:18 +0100 Fri, 11 Dec 2020 10:32:18 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4153-09-2004-04.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4139-08-2003-22.html Książka nawiązuje do encykliki Papieża Jana Pawła II Fides et ratio. W czterech rozdziałach są w niej omawiane takie pojecia, jak: filozofia, objawienie, prawda, wiara, rozum, metafizyka, mądrość. Possenti wyraża nadzieję, że nie tylko objawienie jest katolickie, tzn. powszechne, ale także rozum. Dzięki temu jest możliwe pogodzenie wiary i rozumu. Książka jest pisana przystępnym, spokojnym, nieagresywnym językiem, zrozumiała także dla czytelników mniej obeznanych z filozofią. Jeśli nie odpowiada na wszystkie pytania i nie rozwiązuje wszystkich trudności, to przynajmniej pokazuje, gdzie kryją się niebezpieczeństwa i zachęca do szukania bezpieczniejszej drogi, jaką jest filozofia realistyczna z klasyczny definicją prawdy. Fri, 11 Dec 2020 10:04:27 +0100 Fri, 11 Dec 2020 11:49:12 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4139-08-2003-22.html https://fp.waik.stronazen.pl:443//4103-08-2003-04.html In „Forum Philosophicum" vol. 7 (2002) a paper has been published in which J. R. Spitzer's proof for the existence of God has been analysed. The proof proceeded from the disjunction: The independent Being exists or does not exists The objective of the paper in „Forum" was to analyse the relation of dependence which was the central point to Spitzer's proof. Since in September 2001 the second part of the american Jesuit's disquisition appeared in the same periodical, it seems suitable to react to this new text too. Spitzer has presented there three new arguments for the existence of God: (1) from the past time, (2) from the distinction between actuality and mere possibility and (3) from a Lonerganian interpretation of the same distinction. While he named the proofs presented in the part I metaphysical, he qualified the proofs brought forward in the part H as cosmological, in view of the facts belonging to inanimate nature, such as: time, space, the velocity of light, etc. which serve him as starting-points. It is worth stressing that Spitzer's method is conducive to discussion, because he adduces concrete examples, something which makes his mind more comprehensible. Had he used some vague descriptions or general definitions, discussion would have been more difficult. So let us analyse the new proposed proofs. Fri, 11 Dec 2020 09:58:56 +0100 Fri, 11 Dec 2020 09:58:56 +0100 https://fp.waik.stronazen.pl:443//4103-08-2003-04.html